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祭門與貼門神

來源:發布者:時間:2020-01-21

老友左漢中曾供職于湖南美術出版社,編著出版的《民間木版年畫圖形》一書,我十分欣賞。此中就收錄天津楊柳青傳統年畫作品多種,在“神像年畫”一輯中,門神像就有神荼、郁壘、秦叔寶、尉遲敬德等數幅,刻工細膩,線紋流暢,歷來廣受歡迎。

在原始先民社會,人類由“穴居野處”的生存環境,逐步過渡到建造房屋安居樂業,這是一種文明的飛躍。先民們由群居而變成各立門戶,房屋可以遮風擋雨,御寒避熱;可以防止野獸侵害,可以貯存糧食、器物。而進出房屋,必安以門,它可開可關,提供了許多的便利。在先民“萬物有靈”的觀念左右下,認為門是個靈物,是應該表示對它崇敬的,于是就有了祭門的風俗。

周代的“五祀”,即祭祀門、戶、井、灶、土地,是周天子及各諸侯的隆重典儀。祭門是在農歷的九月舉行,正是收獲的黃金季節,百官皆參與這個活動。因為秋收了,準備收藏過冬,必請門神來守護,而民間亦然?!抖Y記·祭法》中說:天子立“五祀”,大夫立“二祀”,適士(即上士)立“二祀”,庶人(老百姓)立“一祀”,其中都包括祀門。

但當時的門神,沒有具體所指,也沒有其神像。直到漢朝以后,門神才有了姓名,即古代的勇士成慶。西漢廣川王生病時,便要畫工在殿門上畫短衣大褲、手執長劍的成慶像用來驅鬼(清·俞曲園《茶香室續鈔》)。后來也有人畫刺殺秦王的荊軻像。但能廣為人所接受的門神,當要數神荼、郁壘二神。

漢代王允《論衡·訂鬼》載:“《山海經》又說:滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也,上有二神人,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領萬鬼。惡害之鬼,執一葦索而食虎?!边@兩神仙是專管鬼怪的,故把他們的形象貼在門上,作為鎮宅的門神。

到了唐代,又多了兩位門神,即秦叔寶、尉遲恭?!疤铺诓辉?。寢外拋磚弄瓦,鬼魅呼號,唐太宗以告群臣。秦叔寶出班奏曰:‘愿同尉遲恭戎裝立門外以伺?!跍首?,夜果無警”(《三教搜神大全》卷七)。

宋代的門神像,除神荼、郁壘和秦叔寶、尉遲敬德之外,還有仿照佛寺里四大天王的塑像,畫而貼于門上。南宋紹定年間,宋理宗印發的門神像,變成了鐘馗。

明清時的門神,就更多了,有關羽、張飛;趙云、馬超;趙公明和燃燈道人,等等。除了這些威猛的武門神之外 ,還有文門神,穿朝服,戴烏紗帽,稱為“五福臨門”或“納福迎祥”。

貼門神,又叫換門神,即撕下舊門神像,換上新門神像,一般是在農歷十二月三十日夜晚進行?!镑葔旬媹D傳,相逢又一年”(清·陸偉堂《門神詩》)。

在傳統的民居建筑中,一般有大門、二門、房門、后門、便門及邊門等,如何貼門神畫也有約定俗成的規矩,大門貼武門神,如秦瓊、尉遲敬德、趙云、關公等,二門貼文門神,如招財進寶、天官賜福、狀元及第等,房門貼麒麟送子、古裝美人、和合二仙等,寄托平安、幸福、祥和、富足的美好愿景。

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